نعم ذكره في ضمن قوله : « اللهم صلّ على محمد وآل محمد » لا يوجب تكرارها ، وإلا لزم التسلسل . [ مسألة 3 : الأحوط عدم الفصل الطويل بين ذكره والصلاة عليه ( 1 ) ] [ 1697 ] مسألة 3 : الأحوط عدم الفصل الطويل بين ذكره والصلاة عليه ( 1 ) بناء على الوجوب ، وكذا بناء على الاستحباب في إدراك فضلها وامتثال الأمر الندبي ، فلو ذكره أو سمعه في أثناء القراءة في الصلاة لا يؤخر إلى آخرها إلا إذا كان في أواخرها . [ مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة ] [ 1698 ] مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل « صلّى اللّه عليه » و « اللهم صلّ عليه » ، والأولى ضم الآل إليه ( 2 ) . [ مسألة 5 : إذا كتب اسمه ( صلّى اللّه عليه وآله ) يستحب أن يكتب الصلاة عليه ] [ 1699 ] مسألة 5 : إذا كتب اسمه ( صلّى اللّه عليه وآله ) يستحب أن يكتب الصلاة عليه . [ مسألة 6 : إذا تذكّره بقلبه فالأولى أن يصلي عليه ] [ 1700 ] مسألة 6 : إذا تذكّره بقلبه فالأولى أن يصلي عليه لاحتمال شمول قوله عليه السّلام : « كلما ذكرته » الخ ، لكن الظاهر إرادة الذكر اللساني دون القلبي . [ مسألة 7 : يستحب عند ذكر سائر الأنبياء والأئمة أيضا ذلك ] [ 1701 ] مسألة 7 : يستحب عند ذكر سائر الأنبياء والأئمة أيضا ذلك ، نعم إذا أراد أن يصلي على الأنبياء أوّلا يصلي على النبي وآله ( صلّى اللّه عليه وآله ) ثم عليهم إلا في ذكر إبراهيم عليه السّلام ، ففي الخبر عن معاوية بن عمار